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古贤的这四句话,表面上似乎很容易瞭解,其实非常需要研讨一番。首先,何谓时上偏财格?当一个八字的时干是偏财星,古昔论命即优先取之为格。在古贤的观念中,凡是财星皆为命上所喜之物,出现於时干更为理想吉佳。因此,不管日主是强是弱,即言干头忌比肩 (来剋偏财) 。另外,古贤虽然不管日主强弱,皆以偏财星为喜神,但仍然认为日主强且当得月令时,更主为一富贵多福命式。

以上乃古贤欲表达的道理,但我们必须研讨的是,不论日主强弱皆能视偏财为喜神吗?答案当然不可以。试想,偏财乃耗日之物,我剋之无情者偏财,一旦日主本身已经很衰弱了,岂能有餘力去剋偏财呢?逢偏财自耗力,岂能视之为喜神呢?很显然,古贤的看法有所偏差。

又,纵然日主为强,时干出现偏财星,亦未必太强调干头忌比肩。此时天干有出现比肩的话,必然出现於月干或年干,月干隔剋其力不大,年干遥剋其力几无。故,此处所言有太夸张之疑。而且,日主强偏财星明现,亦未必就当取之为用神。譬如说,日主强係因局上比劫强旺之故,最喜之物当为官杀星而非财星,此亦可証明干头忌比肩并非真理。

至於时上偏财格之取法,乃因古贤主观认为偏财现於时干最佳,所以取之为格。当然,古贤所取之格,必能由格名而知其格的意义或精神。於是,乃立名目的格局比比皆是,反成研学者的困扰或根本毫无意义。至於古人认为时上为偏财,近贴日生团结有情最为理想吉佳。但若是月干逢偏财星,年干亦是偏财星,则不但团结有情且加比助有力,此时月干之偏财必更吉佳於时干之偏财。很显然,古贤特意时上偏财格,并非真正的真理也。

同理,是否亦可再立时上正财、正印、正官、食神....等命格呢?又,必须有一较明确的观念:日主弱,逢财主贫,逢比劫主富。日主强,逢财主富,逢比劫主穷。另须知,八字论命当全盘综参,绝不可光凭十神的字面,就直接来解释其之为喜为忌。





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